Основные направления борьбы с раскольническими движениями во второй половине XIX в. в Российской империи на государственном и церковном уровнях

Введение. В современном мире существуют различные направления вероисповеданий. Христианство, ислам и буддизм являются основными религиями, но существуют отдельные группы людей, которые под влиянием одиозных лидеров образуют самостоятельные течения, отличные от традиционных вероисповеданий. Одна из старейших сект – Свидетели Иеговы сегодня включает в себя от 8 до 9 миллионов человек. На государственном уровне предпринимаются усилия, чтобы сохранить единство Русской Православной Церкви и укрепить основные духовные ценности. С принятием указа от 9 ноября 2022 г. «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» на законодательном уровне были закреплен основные нравственные ориентиры, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности. В этой связи актуальным остается проблема изучения истории возникновения сектантских и раскольнических движений, анализа степени пагубного влияния на развитие социума, государства и положения Церкви. Данная статья посвящена анализу государственной и Церковной политики в отношении сектантских и еретических движений в России. Автором изучается законодательная политика, церковная литература, анализируются результаты исследования дореволюционных авторов касательно данного вопроса. Материалы и методы. Основными источниками работы служат «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных», законодательные акты, результаты проведенной Первой Всероссийской переписи населения за 1897 г., а также исследование этнографа-беллетриста П.И. Мельникова «Письма о расколе». Анализ источников позволил изучить процесс ужесточения борьбы с ересью и определить принципы ее деления по степени вредности. Результаты. Автор приходит к мнению, что причины начала еретических движений кроются в попытках реформировать систему государственно-церковных отношений, а также в активном проникновении иностранной культуры, религии на русскую почву. Предпринимаемые попытки жестокой борьбы с ересью не давали ожидаемых результатов. Сектанты умело маскировались под обычных прихожан и даже посещали храмы. Лишь совместными усилиями Церкви и государства удавалось сдерживать массовый уход из лона православной культуры. Заключение. Новая волна масштабной реформы государственно-конфессиональных отношений способствовала ослаблению контроля и легализации деятельности сектантов, в том числе и в области образования. Временное перемирие власти и религиозных организаций с 1905 по 1917 гг. позволили создать целую старообрядческую образовательную систему. При этом старообрядцы обладали абсолютной свободой, и легальный статус получили только некоторые общины.